اللغة العربية

العربية أكبر لغات المجموعة السامية من حيث عدد المتحدثين، وإحدى أكثر اللغات انتشارًا في العالم، يتحدثها أكثر من 422 مليون نسمة،1 ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأحواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال. وللغة العربية أهمية قصوى لدى أتباع الديانة الإسلامية، فهي لغة مصدري التشريع الأساسيين في الإسلام: القرآن، والأحاديث النبوية المروية عن النبي محمد، ولا تتم الصلاة في الإسلام (وعبادات أخرى) إلا بإتقان بعض من كلمات هذه اللغة. والعربية هي أيضًا لغة طقسية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في العالم العربي، كما كتبت بها الكثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى. وأثّر انتشار الإسلام، وتأسيسه دولًا، أرتفعت مكانة اللغة العربية، وأصبحت لغة السياسة والعلم والأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون، وأثرت العربية، تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأردية مثلا.
العربية لغة رسمية في كل دول العالم العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في دول السنغال، ومالي، وتشاد، وإريتيريا . وقد اعتمدت العربية كإحدى لغات منظمة الأمم المتحدة الرسمية الست.
تحتوي العربية على 28 حرفًا مكتوبًا وتكتب من اليمين إلى اليسار - بعكس الكثير من لغات العالم - ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها.
يطلق العرب على اللغة العربية لقب "لغة الضاد" لاعتقادهم بأنها الوحيدة بين لغات العالم التي تحتوي على حرف الضاد.
فهرس[إخفاء]
1 تصنيفها
2 نشأتها
3 اللغة العربية الفصحى
4 الكتابة العربية
5 الخط العربي الحديث
6 النطق
6.1 الحروف الثابتة
6.2 الحركات
7 علوم العربية
7.1 النحو
7.2 البلاغة
8 اللهجات العربية
9 تأثير العربية على اللغات الأخرى
10 تأثير اللغات الأعجمية على العربية
11 مناظرة الحروف العربية
12 الاختلافات بين العربية واللغات السامية
13 التعريب
14 الكتابة
14.1 العربية بحروف لاتينية
14.1.1 تاريخيا
14.1.2 العصر الحديث
15 مواضيع ذات علاقة
16 هوامش
17 مراجع
//

[عدل] تصنيفها
تنتمي العربية إلى أسرة اللغات السامية المتفرعة من مجموعة اللغات الأفرو-آسيوية. وتضم مجموعة اللغات السامية أيضًا لغات حضارة الهلال الخصيب القديمة (الأكادية) والكنعانية والعبرية والآرامية واللغات العربية الجنوبية وبعض لغات القرن الإفريقي كالأمهرية. وعلى وجه التحديد، يضع اللغويون اللغة العربية في المجموعة السامية الوسطى من اللغات السامية الغربية، فتكون بذلك اللغات السامية الشمالية الغربية (أي الآرامية والعبرية والكنعانية) هي أقرب اللغات السامية إلى العربية.
والعربية من أحدث هذه اللغات نشأة وتاريخًا ولكن يعتقد البعض أنها الأقرب إلى اللغة السامية الأم التي انبثقت منها اللغات السامية الأخرى، وذلك لاحتباس العرب في جزيرة العرب فلم تتعرّض لما تعرَّضت له باقي اللغات السامية من اختلاط.[4] ولكن هناك من يخالف هذا الرأي بين علماء اللسانيات، حيث أن تغير اللغة هو عملية مستمرة عبر الزمن والانعزال الجغرافي قد يزيد من حدة هذا التغير حيث يبدأ نشوء أي لغة جديدة بنشوء لهجة جديدة في منطقة منعزلة جغرافيًا.
1 لغات سامية
2 سامية شرقية
3 سامية غربية
4 وسطى
5 جنوبية

[عدل] نشأتها
هنالك العديد من الآراء والروايات حول أصل العربية لدى قدامى اللغويين العرب فيذهب البعض إلى أن يعرب كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي فسميت اللغة باسمه، وورد في الحديث الشريف أن نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من فُتق لسانه بالعربية المبينة، وهو ابن أربع عشرة سنة بينما نَسِي لسان أبيه، أما البعض الآخر فيذهب إلى القول أن العربية كانت لغة آدم في الجنة2، إلا أنه لا وجود لبراهين علمية أو أحاديث نبوية ثابتة ترجح أي من تلك الادعاءات.[5]
ولو اعتمدنا المنهج العلمي وعلى ما توصلت إليه علوم اللسانيات والآثار والتاريخ فإن جل ما نعرفه أن اللغة العربية بجميع لهجاتها انبثقبت من مجموعة من اللهجات التي تسمى بلغات شمال الجزيرة العربية القديمة (Old North Arabian). أما لغات جنوب الجزيرة العربية (Old South Arabian) فتختلف عن اللغة العربية الشمالية التي انبثقت منها اللغة العربية، ولا تشترك معها إلا في كونها من اللغات السامية، وقد كان علماء المسلمين المتقدمين يدركون ذلك حتى قال أبو عمرو بن العلاء (770م) : "ما لسان حمير بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا." ولكن يجب علينا الا نغض النظر عن ماقاله الرحاله الاغريق والرومان والذين اطلقوا تسمية بلاد العرب السعيده arabia felix علي اليمن .

شاهد قبر امرئ القيس بن عمرو ملك الحيرة 3
وقد قام علماء الآثار بتصنيف النقوش العربية الشمالية القديمة المكتشفة حتى الآن إلى أربع مجموعات هي الحسائية (نسبة إلى الأحساء) والصفائية والديدانية والثمودية، والأخيرة لا علاقة لها بقبيلة ثمود وإنما هي تسمية اصطلاحية. وقد كتبت جميع هذه النقوش بالخط المسند (أي الخط الذي تكتب به لغات جنوب الجزيرة)، وأبرز ما يميز هذه اللهجات عن اللغة العربية استخدامها أداة التعريف "هـ" أو "هنـ" بدلًا من "الـ"، ويعود تاريخ أقدمها إلى عدة قرون قبل الميلاد. أما أقدم النقوش باللغة العربية بطورها المعروف الآن فهما نقش عجل بن هفعم الذي عثر عليه في قرية الفاو (قرب السليل)، وقد كتب بالخط المسند ويعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، ونقش عين عبدات في صحراء النقب، ويعود تاريخه إلى القرن الأول أو الثاني بعد الميلاد، وقد كتب بالحرف النبطي. ومن أشهر النقوش باللغة العربية نقش النمارة الذي اكتشف في الصحراء السورية، وهو نص مؤرخ بتاريخ 328 م ومكتوب بنوع من الخط النبطي القريب من الخط العربي الحالي، وهو عبارة عن رسم لضريح ملك الحيرة امرئ القيس بن عمرو وصف فيه بأنه "ملك العرب". [6][7][8]
لم يعرف على وجه الدقة متى ظهرت كلمة العرب؛ وكذلك جميع المفردات المشتقة من الأصل المشتمل على أحرف العين والراء والباء، مثل كلمات: عربية وأعراب وغيرها، وأقدم نص أثري ورد فيه اسم العرب هو اللوح المسماري المنسوب للملك الآشوري ( شلمانصر الثالث) في القرن التاسع قبل الميلاد، ذكر فيه انتصاره على تحالف ملوك آرام ضده بزعامة ملك دمشق، وأنه غنم ألف جمل من جنديبو من بلاد العرب، ويذكر البعض - من علماء اللغات - أن كلمة عرب وجدت في بعض القصص والأوصاف اليونانية والفارسية وكان يقصد بها أعراب الجزيرة العربية، ولم يكن هناك لغة عربية معينة، لكن جميع اللغات التي تكلمت بها القبائل والأقوام التي كانت تسكن الجزيرة العربية سميت لغات عربية نسبة إلى الجزيرة العربية.
اللغة العربية من اللغات السامية التي شهدت تطورًا كبيرًا وتغيرًا في مراحلها الداخلية، وللقرآن فضل عظيم على اللغة العربية حيث بسببه أصبحت هذه اللغة الفرع الوحيد من اللغات السامية الذي حافظ على توهجه وعالميته؛ في حين اندثرت معظم اللغات السامية، وما بقي منها غدا لغات محلية ذات نطاق ضيق مثل: العبرية، والحبشية، واللغة العربية يتكلم بها الآن قرابة 422 مليون إنسان كلغة أم، كما يتحدث بها من المسلمين غير العرب قرابة العدد نفسه كلغة ثانية.

[عدل] اللغة العربية الفصحى
تطورت اللغة العربية الحديثة عبر مئات السنين، وبعد مرور أكثر من ألفي سنة على ولادتها أصبحت - قبيل الإسلام - تسمى لغة مضر، وكانت تستخدم في شمال الجزيرة، وقد قضت على اللغة العربية الشمالية القديمة وحلت محلها، بينما كانت تسمى اللغة العربية الجنوبية القديمة لغة (حمير) نسبة إلى أعظم ممالك اليمن حينذاك، وما كاد النصف الأول للألفية الأولى للميلاد ينقضي حتى كانت هناك لغة لقريش، ولغة لربيعة، ولغة لقضاعة، وهذه تسمى لغات وإن كانت ما تزال في ذلك الطور لهجات فحسب، إذ كان كل قوم منهم يفهمون غيرهم بسهولة، كما كانوا يفهمون لغة حمير أيضًا وإن بشكل أقل، وكان نزول القرآن في تلك الفترة هو الحدث العظيم الذي خلد إحدى لغات العرب حينذاك، وهي اللغة التي نزل بها - والتي كانت أرقى لغات العرب [بحاجة لمصدر] - وهي لغة قريش، فكل أشعار العرب في العهد الجاهلي كتبت بلغة قريش وسميت لغة قريش منذ ذلك اللغة العربية الفصحى بقول القرآن "وكذلك أنزلناه حكمًا عربيًا"، "وهذا كتاب مصدق لسانًا عربيًا" وقوله "وهذا لسان عربي مبين".

[عدل] الكتابة العربية

مثال على تطور نظام الكتابة العربية منذ القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر، (1) البسملة كتبت بخط كوفي غير منقط ولا مشكّل، (2) نظام أبي الأسود الدؤلي المبكر و يعتمد على تمثيل الحركات بنقاط حمراء تكتب فوق الحرف (الرفعة)، تحته (الكسرة)، أو بين يديه (ضمّة) ، و تستعمل النقطتين للتنوين (3) تطور النظام بتنقيط الحروف (4) نظام الخليل بن أحمد الفراهيدي، المستعمل إلى اليوم، وضع رموزا مختلفة للحركات فيما تبقى النقاط لتمييز الحروف.
مقالة رئيسية: نشأة الكتابة العربية
اللغات العربية القديمة كانت تكتب بالخطين المسند والثمودي، ثم دخل الخط النبطي على اللغة العربية الحديثة -وقيل أنه نسبة لنابت بن إسماعيل - فأخذ ذلك الخط مكان الخط الثمودي في شمال الجزيرة، وأصبح الخط المعتمد في لغة مضر "العربية الحديثة"، أما لغة حمير "العربية الجنوبية" فحافظت على الخط المسند. هذا بينما أخذ الخط النبطي - الذي هو أبو الخط العربي الحديث - يتطور أيضًا، وكان أقدم نص عربي مكتشف مكتوبًا بالخط النبطي وهو نقش ( النمارة ) المكتشف في سوريا والذي يرجع لعام 328م. وفي الفترة السابقة للإسلام كانت هناك خطوط أخرى حديثة للغة مضر مثل: الخط الحيري نسبة إلى الحيرة، والخط الأنباري نسبة إلى الأنبار، وعندما جاء الإسلام كان الخط المستعمل في قريش هو الخط النبطي المطور، وهو الخط الذي استخدمه كتّاب النبي محمد في كتابة رسائله للملوك والحكام حينذاك، ويلحظ في صور بعض تلك الخطابات الاختلاف عن الخط العربي الحديث الذي تطور من ذلك الخط، وبعض المختصين يعتبرون ذلك الخط النبطي المطور عربيًا قديمًا، وأقدم المكتشفات المكتوبة به نقش ( زبد)، ونقش ( أم الجمال) (568م ، 513 م)، وأما النقوش السبئية فهي أقدم النقوش العربية والتي يرجع بعضها إلى 1000 ق.م.

[عدل] الخط العربي الحديث
كان الحجازيون أول من حرر العربية من الخط النبطي، وبدأ يتغير بشكل متقارب حتى عهد الأمويين حين بدأ أبو الأسود الدؤلي بتنقيط الحروف، ثم أمر عبد الملك بن مروان عاصمًا الليثي ويحيى بن يعمر بتشكيل الحروف، فبدؤوا بعمل نقطة فوق الحرف للدلالة على فتحه، ونقطة تحته للدلالة على كسره، ونقطة عن شماله للدلالة على ضمه، ثم تطور الوضع إلى وضع ألف صغيرة مائلة فوق الحرف للفتح، وياء صغيرة للكسر، وواو صغيرة للضم، ثم تطور الوضع للشكل الحالي في الفتح والكسر والضم. كما تنوعت الخطوط العربية وتفشت في البلاد والأمصار.
حول اللغة العربية اللغة العربية واحدة من اللغات العريقة في العالم الآن، يرجع تاريخها إلى ما لا يقل عن ألف وخمسمائة سنة [بحاجة لمصدر]، بالشكل الذي نقلته إليناالمعاجم التي يرجع تاريخ تدوينهاإلى نهايات القرن الثاني الهجري وبدايات القرن الثالث الهجري، ولاسيما بعد ظهور صناعة الورق في البلدان العربية. ويلاحظ أن اللغة العربية لم تجمد في أثواب وقواعد واحدة عبر تلك الأزمان، بل أصابها التغيير في قواعدها وطرق صياغاتها، إضافة إلى تطورات مطالب (الأدب) الذي نسب إليها وظهرت فيه معطيات البلاغة والبيان والبديع وأغراضه كما هي في بعض الآثار (الأدبية) اليونانية والسريانية والسنسكريتية وغيرها مما ترجمت عنه أوائل الكتب والمؤلفات المكتوبة باللغة العربية، وهذا قبل أن يبادر أي شخص إلى (تأليف) باللغة العربية. وقد ذكر الدكتور محمد ياسر شرف في مقدمة كتابه (إصلاح الكتابة العربية) أنّ مجموعة كبيرة من الأفكار، التي كانت شائعة بين المشتغلين القدماء في اللغة العربية حول القدرات والمهارات والإمكانات والفاعليات التي تدخل في عمليات تشكّل اللغة في المجتمع، قد اهتزّت بسبب نتائج الدراسات الحديثة المخبرية للغات، إضافة لاختلاف ما ذكره السابقون واللاحقون من مراحل تغيير وتحوير تمرّ بها اللغات مما يناسب المعطيات الطارئة والظروف الضاغطة والحالات القاهرة، وما تفرزه من ظروف زمانية ومكانية مدفوعة بمقاصد مورفولوجية وإثنية واقتصادية وعسكرية وجغرافية، تثب تأثيراتها إلى مقدمة العوامل الفاعلة بعد مرحلة كمون أو ضعف تأثيري سابق في الترتيب التاريخي، على تنوّع في نسَب ذلك كله إيجابًا وسلبًا. ورأى الدكتور محمد ياسر شرف أن الأساس الذي تقوم عليه (القدرة) البشرية في اكتساب اللغة واستخدامها هو أساس واحد، سواءعند العرب وغيرهم من أبناء المجتمعات الأخرى، وأن مجموعة من المؤثرات المحددة لدى المختصين بصور متعددة تلعب أدوارًا متفاوتة في دفع التوجّه إلى إتقان اللغة أو إعاقة تقدمه. وهذا من ما اعتمد عليه في معارضة بعض ما قيل إنه (نظرات) مستقرة تتصل بالثقافة العربية عامة واللغة العربية خاصة، معتمدًا على تتبعما أكدته تواريخ البحوث العلمية من أن وجود (نظرية سائدة) لا يعني دائمًا أنها ٍنظرية صحيحة). انظر في هذا الشأن وقضايا عديدة ذات اتصال به كتب الدكتور محمد ياسر شرف: إصلاح الكتابة العربية. تدوين الثقافة العربية. ديانات العرب قبل الإسلام. قواعد الإملاء العربي. نشوء مجتمع الإسلام.

[عدل] النطق
اللغة العربية أول لغة في العالم يستخدم فيها حرف الضاد، وحتى اللغة الألبانية التي تستخدم حرف الضاد فإن استخدامها له يرجع إلى وصول الإسلام واللغة العربية إلى ألبانيا على يد العثمانين.

[عدل] الحروف الثابتة
تحتوي اللغة العربية على 28 حرفا ثابتا يعبر كل منها عن لفظة مختلفة. لا يعد الكثير من اللغويين الألف مع الحروف لأنه لا يعبر عن لفظة معينة، إنما حركة طويلة (حرف علة). أما الواو والياء فيمكن أن يشكلا لفظة أو حركة طويلة.

[عدل] الحركات
تقتصر اللغة العربية الفصحى على ثلاث حركات فقط هي الفتحة والكسرة والضمة، تطوّل هذه الحركات فتصبح حروف العلة الثلاثة الألف والياء والواو، والتي تقابلها الحروف /a/ و /i/ و /u/ في الألفبائية الصوتية الدولية.
أما الحركتان /e/ و /o/ فلا مقابل لهما في اللغة العربية الفصحى، بينما يتم استعمالهما في اللهجات العامية (باستثتاء اللهجة اللبنانية التي تميل إلى الإبقاء على الحركة الأصلية)؛ فالـ /e/ مستعملة - مثلا - في كلمتي (وين) و (عين)، وأما الـ /o/ فمستعملة في كلمتي (لوح) و(موز). ومن الواضح أن استخدام حركتي الـ /e/ والـ /o/ في اللهجات العربية محوّر - على التوالي - عن الفتحة تليها الياء الساكنة (/aj/، مثل عَيْن)، والفتحة تليها الواو الساكنة (/aw/، مثل لَوْح).
الحروف المتحركة
الحرف اللاتيني
A
I
U
E
O
الألفبائية الصوتية الدولية
/a/
/i/
/u/
/e/
/o/
حركة قصيرة
ـَ
ـِ
ـُ
؟ـِ
؟ـُ
حركة طويلة
ا
ي
و
؟ي
؟و

[عدل] علوم العربية
قال الزمخشري علوم العربية تنقسم إلى 12 قسمًا .
علوم اللغة العربية :
1 - النحو .
2 - الصرف .
3 - القافية .
4 - علم الخط .
5 - علم البيان .
6 - علم المعاني .
7 - علم الاشتقاق .
8 - الأدب .
9 - علم الإنشاء العربي .
10 - علم البلاغة ومن أقسامه علم البديع العربي .
11 - علم النثرالعربي .
12 - علم المحاضرة .

[عدل] النحو
المقال الرئيسي: نحو عربي.
النحو العربي هو علم يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات ووظيفتها فيها كما يحدد الخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.

[عدل] البلاغة
الشعر العربي والنثر الذي يضم السجع والطباق والجناس والمقابلة والتشبيه...

[عدل] اللهجات العربية
المقال الرئيسي: لهجات عربية
تنتمي للغة العربية الكثير من اللهجات المختلفة ويمكن تقسيمها إلى:
لهجات الجزيرة العربية وتضم:
اللهجات البدوية:وهي منتشرة في كل الدول العربية الا انها تعتبر اللهجة المهيمنة في كل من دول الخليج ، السعودية ، العراق ، ليبيا ، الاردن
لهجات بدو النقب وسيناء
اللهجات السعودية (اللهجات التي تستخدم في المملكة العربية السعودية فقط)
اللهجة الحساوية
اللهجة الحجازية
اللهجة القصيمية
اللهجة الشمالية
اللهجة الجنوبية
اللهجةالنجدية
اللهجة البحرانية(يتحدثها متبعي المذهب الجعفري في الخليج عادةً وتستخدم في معظم دول مجلس التعاون)
اللهجة العمانية
اللهجة الشحية:
لهجة بدو الجبال"جبال الإمارات وعمان" ومعظم كلماتها قديمة الا ان بعض متحدثيها انتقلو من الجبال إلى المدن واصبحو يتحدثون اللهجة الخليجية الإماراتية .
اللهجة الخليجية: وتجمع أجزاء محدودة من المملكة العربية السعودية و أجزاء كبيرة من الكويت، والامارات، والبحرين وقطر و الأحواز
اللهجة الكويتية
اللهجة البحرينية
اللهجة الإماراتية
اللهجة القطرية
اللهجة الأحوازية، وتتفرع منها:
للهجة الحويزاوية ونسبتاً لمدينة الحويزة و يتحدث بها بني طئ "طُرف" القاطنين غرب الأحواز
اللهجة الفلاحية يتحدث بيها أهالي مدينة الفلاحية
اللهجة العبادانية
اللهجة الناصرية أهالي الأحواز العاصمة "الناصرية"
اللهجة اليمنية، وتتفرع منها:
اللهجة اليافعية
اللهجة الصنعانية
اللهجة الحضرمية
اللهجة الساحلية (اللهجة التهامية)
اللهجة العدنية
اللهجة الشامية- ومن ضمنها:
اللهجات السورية وتضم الدمشقية والحلبية والحمصية واللاذقانية والحورانية (جنوب سورية) والديرية ولهجة الجزيرة السورية وجبال القلمون و لهجة الجبال الغربية (الساحلية) وجبل العرب وغيرها.
اللبنانية وتضم البيروتية والطرابلسية والجنوبية والبقاعية وغيرها باختلاف المدن والقرى البنانية
الأردنية والفلسطينية وتتشابهان إلى حد كبير ، وتضم :الخليلية والغزاوية والمقدسية والبدوية ولهجة الفلاحين وغيرها.
اللهجة العراقية و تضم:
اللهجة المصلاوية
اللهجة البغدادية
اللهجة الأنبارية
اللهجة البصراوية
اللهجة المغربية و تضم :
اللهجة الجزائرية
اللهجة المراكشية (التي يتحدثها سكان المملكة المغربية) وهذه بدورها تضم عدة لهجات مثل: الجبلية (الشمالية)و العروبية والدكلالية و الفاسية و الشرقية (الوجدية) و الصحراوية...
اللهجة التونسية
اللهجة الحسانية المستعملة في معظم موريتانيا والصحراء الغربية وهي خليط من العربية واللهجات الصنهاجية (الأمازيغية القديمة).
اللهجات الإفريقية و تضم :
اللهجة المصرية: وهذه بدورها تضم عدة لهجات مثل: القاهرية والاسكندرانية والصعيدية والشرقاوية وأيضًا النوبية.
اللهجة السودانية
اللهجة التشادية

[عدل] تأثير العربية على اللغات الأخرى
امتد تأثير العربية (كمفردات وبُنى لغوية) في الكثير من اللغات الأخرى بسبب الإسلام والجوار الجغرافي والتجارة (فيما مضى). هذا التأثير مشابه لتأثير الاتينية في بقية اللغات الأوروبية. وهو ملاحظ بشكل واضح في اللغة الفارسية حيث المفردات العلمية معظمها عربية بالاضافة للعديد من المفردات المحكية يوميا ( مثل: ليكن= لكن، و، تقريبي، عشق، فقط، باستثناي= باستثناء...). اللغات التي للعربية فيها تأثير كبير (أكثر من 30% من المفردات) هي:..
الالأردو والفارسية والكشميرية والبشتونية والطاجيكية وكافة اللغات التركية والكردية والعبرية والإسبانية والصومالية والسواحيلية والتجرينية والأورومية والفولانية والهاوسا والمالطية والبهاسا (مالايو) وديفيهي (المالديف) وغيرها.
بعض هذه اللغات ما زالت يستعمل الأبجدية العربية للكتابة ومنها: الأردو والفارسية والكشميرية والبشتونية والطاجيكية والتركستانية الشرقية والكردية والبهاسا (بروناي وآتشه وجاوة).
دخلت بعض الكلمات العربية في لغات أوروبية مثل الإنجليزية والإسبانية.

[عدل] تأثير اللغات الأعجمية على العربية
لم تتأثر اللغة العربية باللغات المجاورة كثيرًا رغم الاختلاط بين العرب والشعوب الأخرى، حيث بقيت قواعد اللغة العربية وبنيتها كما هي، لكن حدثت حركة استعارة من اللغات الأخرى مثل اللغات الفارسية واليونانية لبعض المفردات التي لم يعرفها العرب (مثل البطاطا والطماطم).
وهناك العديد من الاستعارات الحديثة، سواء المكتوبة أم المحكية، من اللغات الأوربية، تعبِّر عن المفاهيم التي لم تكن موجودةً في اللغة سابقا، مثل المصطلحات السياسية (الإمبريالية، الأيديولوجيا، إلخ.)، أو في مجال العلوم والفنون (رومانسية، فلسفة، إلخ.) أو التقنيات (باص، راديو، تلفون، كمبيوتر، إلخ.). إلاّ أن ظاهرة الاستعارة هذه ليست حديثة العهد، حيث قامت اللغة العربية باستعارة بعض المفردات من اللغات المجاورة منذ القدیم، افتقارًا للمعنى‌ (أي تعبيرًا عن مفردات لم تكن موجودة في لغة العرب) (بوظة - نرجس - زئبق- آجر - ورق - بستان- جوهر(مجوهرات) - طربوش - مهرجان - باذنجان - توت - طازج - قناة - فيروز من الفارسية البهلویه مثلًا). وبشكل عام فإن تأثير الفارسية أكثر من لغات أخرى كالسريانية واليونانية والقبطية والكردية والأمهرية[9]. ودخل في لهجات المغرب العربي بعض الكلمات التركية والبربرية، مثل فكرون = سلحفاة.
هذا وتوجد نزعة إلى ترجمة أو تعريب كافة الكلمات الدخيلة؛ إلاّ أنها لا تنجح في كل الأحيان. فمثلًا، لا يُستعمل المقابل المعرّب للراديو (مذياع) عمليا، بينما حازت كلمة "إذاعة" على قبول شعبي واسع.

[عدل] مناظرة الحروف العربية
المقال الرئيسي: مناظرة الحروف العربية
كل لغة تشتمل على مجموعة بعينها من الأصوات. فالعربية مثلًا تشتمل على أصوات (حروف) التي لا تتواجد باللغة الإنجليزية أو الأردية. لذا فيستعمل ناطقو كل لغة أبجدية تتيح لهم تدوين الأصوات التي تهمهم سواء من لغتهم أو من اللغات الأخرى (كلغة القرآن ).

[عدل] الاختلافات بين العربية واللغات السامية
العربية هي أكثر اللغات السامية احتفاظًا بسمات السامية الأولى فقد احتفظت بمعظم أصوات اللغة السامية وخصائصها النحوية والصرفية.
فقد احتفظت بأصوات فقدتها بعض اللغات مثل: غ، ح، خ، ض، ظ، ث، ذ. ولا ينافسها في هذه المحافظة إلا العربية الجنوبية.
احتفظت العربية بعلامات الإعراب بينما فقدتها اللغات السامية الأخرى.
احتفظت بمعظم الصيغ الاشتقاقية للسامية الأم، اسم الفاعل، المفعول. وتصريف الضمائر مع الأسماء والأفعال: بيتي، بيتك، بيته، رأيته، رآني.
احتفظت بمعظم الصيغ الأصلية للضمائر وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة.
يضم معجم العربية الفصحى ثروة لفظية ضخمة لا يعادلها أي معجم سامي آخر. ولهذا أصبحت عونا لعلماء الساميات في إجراء المقارنات اللغوية أو قراءة النصوص السامية القديمة كنصوص الآثار الأكادية والفينيقية والأوغاريتية وحتى نصوص التوراة العبرية.

[عدل] التعريب
المقال الرئيسي: تعريب
يستخدم مصطلح التعريب في الثقافة العربية المعاصرة في أربع معان مختلفةوقد يتطرق إلى معان أخرى، وتسبب أحيانا إلى الخلط:
قد يقصد بالتعريب إعادة صياغة الأعمال والنصوص الأجنبية إلى شيء من التصرّف في معناها ومبناها بحيث تتوافق مع الثقافة العربية وتصبح نوعا ما عربية السمة
وقد يقصد به أحيانا الترجمة، وهذا قريب الصلة بالمعنى السابق. لكن يرى اللغويين أن هذا خطأ وتنقصه الدقة؛ فالترجمة ليست تعريبا حيث أنها لا تتعدى نقل النصوص من لغة والتعبير عنها بلغة أخرى.
المعنى الثالث وهو الأشهر في الاستعمال، ويقصد به نقل اللفظة الأجنبية كما هي مع شيء من التعديل في صورتها بحيث تتماشى مع البناء العام والقواعد الصوتية والصرفية للغة العربية. مثل لفظة ابريق، وتلفاز وغيرها من الألفاظ غير عربية الأصل.
المعنى الرابع وهو ما يشيع بين الدارسين والمهتمين باللغة العربية، وبقصد به تحويل الدراسة في الكليات والمعاهد والمدارس إلى اللغة العربية بحيث تصبح لغة التأليف والتدريس مثلها مثل أي لغة في العالم.[10]
ويتماشى مع هذا المعنى "تعريب الحاسوب" - ليقبل العربية كمدخلات ومخرجات -وما يتعلّق به من برمجيات بحيث تصبح العربية هى اللغة الأساسية للتعامل معه أنظر معالجة لغات طبيعية
والتعريب هو ابتداع كلمات عربية لتعبر عن مصطلحات موجودة بلغات أخرى وليس لها تسمية عربية، ويتم التعريب إما بالشكل العشوائي الذي يؤدي إلى ابتداع المجتمع أو نحته لمصطلح جديد ، ككلمة التلفزيون مثلا، أو يتم بطريقة ممنهجة (وليس بالضرورة علمية أو صحيحة) عن طريق مجامع اللغة العربية مثلا، ويوجد في الوطن العربي عدة مجامع للغة العربية تختلف في تعريبها للمصطلحات مما يخلق بلبلة كبيرة في أوساط المستخدمين لهذه المصطلحات. فهي قد تكون معرّبة بشكل حرفي لدرجة أنها تفقد معناها التقني او قد تكون مبنية على فهم خاطيء للمصطلح الأجنبي، كما قد تحاول إلباس كلمة عربية قديمة لباسا جديدا بصيغة غريبة لجذر ذو معنى ذا علاقة.

[عدل] الكتابة
تُكتب اللغة العربية بالأبجدية العربية التي يكتب بها الكثير من اللغات الأخرى (انظر الجزء الخاص بتأثير العربية على اللغات الأخرى). وللغة العربية 29 حرفا حيث تعتبر الهمزة من حروف الهجاء بإجماع علماء اللغة رغم أن المتعارف عليه لدى العامة أنها 28 حرفاً .

[عدل] العربية بحروف لاتينية

[عدل] تاريخيا
كتبت العربية بحروف لاتينية في حالات تاريخية نادرة:
عربية المدخر (المدجنين) Mudejar: وابتدعها العرب في الأندلس (في القرون الرابع عشر حتى السابع عشر).[بحاجة لمصدر]
المالطية وهي لهجة عربية محكية في جزيرة مالطا نشأت بعد الغزو الإسلامي للجزيرة ، يعدّها أصحابها لغة مستقلة.

[عدل] العصر الحديث
نتيجة لضعف دعم الحواسيب للغة العربية في البداية ظهر عدة طرق لكتابة اللغة العربية بحروف لاتينية لكنها تظل محدودة التأثير وبخاصة بعد التقدم الملموس في دعم اللغة العربية حاسوبيا.
بعض أنظمة الطباعة وتنسيق النصوص (مثل عرب‌تخ) تستخدم الحروف اللاتينية لكتابة النصوص العربية، عبر أبجديات خاصة، لتفادى القصور في أنظمة الحاسوب قديما. مع ازدياد دعم يونيكود في الأنظمة الحديثة، تراجعت هذه الطرق كثيرا.
عربية الدردشة: وهي طريقة كتابة العربية بحروف لاتينية في الرسائل القصيرة (SMS)(ShortMessageService) على الهواتف المحمولة.

[عدل] مواضيع ذات علاقة
الإملاء في اللغة العربية
الأبجدية العربية
الخط العربي
الخط العربي القديم
التعريب
اللهجات العربية
مجامع اللغة العربية
الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية
جمعية حماية اللغة العربية في الإمارات
الجمعية المغربية لحماية اللغة العربية
قائمة دول تعتبر العربية لغة رسمية

[عدل] هوامش
1: سكان الدول العربية مجتمعة يصل إلى 422 مليون نسمة (تقرير الـCIA World Factbook السنوي).
2: لعل أصل هذا الاعتقاد هو حديث أغلب الظن أنه حديث باطل، قد يصنفه اخرون بانه ضعيف وهو كما يلي "احبوا العرب لثلاث، لاني عربي، ولان القران عربي، وكلام اهل الجنة عربي" ، وقد صنفه الألباني بأنه حديث موضوع [11].
3: نص شاهد القبر: "تي نفس مر القيس بر عمرو ملك العرب كله ذو أسر التج
وملك الأسدين ونزرو وملوكهم وهرب مذحجو عكدي وجا بزجي في حبج نجران مدينة شمر وملك معدو ونزل بنيه الشعوب ووكلهن فرسو لروم فلم يبلغ ملك مبلغه عكدي هلك سنة 223 يوم 7 بكسلول بلسعد ذو ولده"، وترجمته باللغة العربية المعاصرة: "هذا قبر امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم، الذي تقلد التاج وأخضع قبيلتي أسد ونزار وملوكهم وهزم مذحج وقاد الظفر إلى أسوار نجران مدينة شمر وأخضع معدا واستعمل بنيه على القبائل ووكلهم فرسانًا للروم فلم يبلغ ملك مبلغه إلى اليوم. توفي سنة 223 م في 7 من أيلول. وُفِّقَ بنوه للسعادة", عام 223 بتقويم بصرى يوافق 328 ميلادي, المصدر جواد علي ج3, ص101.]]

[عدل] مراجع
^ لغات يتحدثها أكثر من 10 مليون شخص (بالإنجليزية). إنكارتا ميكروسوفت. وُصِل لهذا المسار في 3-5-2007.
^ لغات يتحدثها أكثر من 10 مليون شخص (بالإنجليزية). إنكارتا ميكروسوفت. وُصِل لهذا المسار في 3-5-2007.
^ أكثر اللغات تكلما بها
^ حنا الفاخوري، تاريخ الادب العربي. الطبعة السادسة منشورات المكتبة البولسية ص22
^ د. جواد علي المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام
^ *M. C. A. Macdonald, Reflections on the linguistic map of pre-Islamic Arabia, Arabian archaeology and epigraphy 11 (2000), 28-79.
^ معلومات حول نقش عجل بن هفعم
^ معلومات حول نقش عين عبدات
^ التأثير المتبادل بين الفارسية و العربية. وُصِل لهذا المسار في 3-5-2007.
^ التعريب بين التفكير والتعبير. كمال بشر الدين، أمين عام مجمع اللغة العربية، مجلة مجمع اللغة العربية، جـ 87، نوفمبر 1995م القاهرة.
^ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الأول الصفحة 293 رقم الحديث 160 ، للاستزادة :

التفكير الابداعي

التفكير الإبداعي

يشكل التفكير الإبداعي جزءاً من أي موقف تعليمي يتضمن أسلوب حل المشكلات وتوليد الأفكار ويجب أن يعرف المعلمون وأولياء الأمور أن تنمية التفكير الإبداعي لا يقتصر على تنمية مهارات الطلاب وزيادة إنتاجهم ولكن تشمل تنمية درجة الوعي عندهم وتنمية إدراكهم وتوسيع مداركهم وتصوراتهم وتنمية خيالهم وتنمية شعورهم بقدراتهم وبأنفسهم في جو تسوده الحرية للإنسان ليكون هو نفسه كما خلقه الله لزيادة قدرته في نفسه لتحمل المخاطر وارتياد المجهول بالتفكير الإبداعي.

التفكير:

عبارة عن سلسلة من النشاطات العقلية التي يقوم بها الدماغ عندما يتعرض لمثير يتم استقباله عن طريق واحدة أو أكثر من الحواس الخمسة: اللمس والبصر والسمع والشم والذوق.

تعريف التفكير الإبداعي :

ü لغة: أبدعت الشئ أي أخترعته على غير مثال سابق.

ü المبدع: هو المنشئ أو المحدث الذي لم يسبقه أحد.

ü في القرآن الكريم (( بديع السموات والأرض )) أي خالقهما على غير مثال سبق.

ü نشاط عقلي مركب وهادف توجهه رغبة قوية في البحث عن حلول أو التوصل إلى نواتج أصلية لم تكن معروفة سابقاً.

ü هو نشاط تخيلي ابتكاري يتضمن توليد أفكار جديدة.

ü عملية الإتيان بجديد.

ü العملية الذهنية التي نستخدمها للوصول إلى الأفكار والرؤى الجديدة أو التي تؤدي إلى الدمج والتأليف بين الأفكار أو الأشياء التي يعتبر سابقاً أنها غير مترابطة.

ü الإبداع نشاط عقلي مركب يتجه الشخص بمقتضاه إلى أنواع جديدة ومبتكرة من التفكير أو الفن أو العمل أو النشاط اعتماداً على خبرات وعناصر محددة ( إعادة تشكيل عناصر الخبرة في أشكال أو صيغ جديدة.

من أين يبدأ التفكير الإبداعي :

الحياة العقلية للإنسان جزء من الحياة الاجتماعية التي يعيشها فالبيئة المحيطة والوسط الذي يعيش فيه الإنسان هما اللذان يقرران في الغالب نوع العمل الذي يقوم به وردود فعله على الأحداث، فالتعلم يتأثر بالعواطف الخاصة بالفرد وعواطف الأشخاص البارزين في الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه الإنسان ومن أبرز المؤثرين على عواطف الطفل هو الأم.



مركز الإبداع

في العقل الذي يمثل مركز التفكير لدى الإنسان ( العقل وظيفة ونشاط للمخ ).

أهداف تنمية الإبداع والتفكير الإبداعي في الصفوف المدرسية

1- إن تنمية الإبداع جزء من مسؤولية المدرسة في تنمية النواحي الإيجابية في الطلاب مع الاعتراف والقبول بقدرات الطلاب المختلفة.

2- أن الصفة السائدة في الحياة الحديثة هي خضوعها للتغيير السريع وأن المعارف والمهارات التي يحتاجها الفرد في المستقبل قد لا تكون معروفة في الوقت الذي يقضيه الفرد في المدرسة أو الجامعة لذلك يجب على المؤسسات التعليمية أن تشجع المرونة والانفتاح على الجديد والقدرة على التكيف والبحث عن أساليب جديدة لفعل الأشياء والتحلي بالشجاعة إزاء الأمور غير المتوقعة.

3- مساعدة الفرد على التعامل مع تحديات الحياة وما ينتج عنها من أنواع الضغوط والتوتر.

مهارات وقدرات التفكير الإبداعي

1- الطلاقة: وتعني القدرة على توليد عدد كبير من البدائل أو المترادفات أو الأفكار أو المشكلات أو الاستعمالات عند الاستجابة لمثير معين مع السرعة والسهولة في توليدها ( الطلاقة اللفظية – طلاقة المعاني أو الأفكار – طلاقة الأشكال ).

2- المرونة: القدرة على توليد أفكار متنوعة ليست من نوع الأفكار المتوقعة عادة وتوجيه أو تحويل مسار التفكير مع تغير المثير أو متطلبات الموقف، أو مقدرة الشخص على التغير أو التكيف حين يلزم ذلك، تتعلق بالكيف وليس الكم.

3- الأصالة: وتعني الجدة والتفرد في توليد الأفكار الجديدة وتعتبر محك للحكم على مستوى الإبداع، إنتاج ما هو غير مألوف.

4- الإفاضة والتوسع: وتعني القدرة على إضافة تفاصيل جديدة ومتنوعة لفكرة أو حل لمشكلة.

5- الحساسية للمشكلات: ويقصد بها الوعي بوجود مشكلات أو حاجات أو عناصر ضعف في البيئة أو الموقف ويعني ذلك أن بعض الأفراد أسرع من غيرهم في ملاحظة المشكلات والتحقق من وجودهم في الموقف.



("الخيال الواسع مهم في التفكير الإبداعي ولا يحتقر أي فكرة مهما بدى أنها سطحية لأول وهلة فقد تكون عند التمحيص فكرة قيمة أو قد تكون مبدأ لفكرة قيمة ")

الصفات الإبداعية ( المنتج الإبداعي )

· الحداثة أو الجدة يختلف عن المألوف.

· الفاعلية وتحقيق هدف على الواقع.

· الأخلاقية يلتزم بالقواعد الأخلاقية.



الصفات الشخصية المبدعة



1) الاستقلالية .

2) التفوق .

3) الانفتاح.

4) قبول الذات.

5) الإيحائية والحدس.

6) المرونة.

7) الانكفاء على الذات.

8) التسامح مع الغموض.

9) تحمل المخاطرة.

10) تفضيل التعقيد.

11) القبول بكونه مختلفاً ( قبول الذات ).

12) الاتجاهات الايجابية نحو العمل.

13) الانفتاح على الإثارة .

14) الثقة بالنفس.

15) القدرة على التسامح مع الخصائص المتناقضة في النفس.

16) التقدير العالي للصفات الجمالية.



("الإبداع بركان خامد داخل كل فرد يثور متى ما توفرة الظروف المناسبة")

صفات الطفل المبدع

أ‌- المرونة.

ب‌- التسامح.

ت‌- تحمل المسؤولية.

ث‌- الحس الاجتماعي.

ج‌- يحبون النجاح.

ح‌- غير راضين عما هم فيه.

خ‌- يصعب ضبطهم والسيطرة عليهم.

د‌- لا يهتمون بتوليد انطباع جيد.

ذ‌- لا يحبون الانضباط بالأعراف الاجتماعية.

ر‌- يحبون اللعب والفكاهة.





عقبات التفكير الإبداعي

1- العقبات الشخصية :

§ ضعف الثقة بالنفس.

§ الميل للمجاراة.

§ الحماس المفرط.

§ التشبع.

§ التفكير النمطي ( المقيد بالعادة ).

§ عدم الحساسية أو الشعور بالعجز ( اليقظة والحساسية المرهفة للمشكلات ).

§ التسرع وعدم احتمال الغموض.

§ نقل العادة ( أنماط وأبنية ذهنية معينة ).



2- العقبات الظرفية ( المتعلقة بالموقف أو الاجتماعية أو الثقافية )

o مقاومة التغيير.

o عدم التوازن بين الجد والفكاهة ( الحدس والتأمل والتخيل والمرح ).

o عدم التوازن بين التنافس والتعاون.





("أهم عائق يقف حجر عثرة أمام الإبداع هو التردد في النظر إلى أبعد مما هو مقبول في المجتمع سلوكياً وفكريا")ً



المعلمون الذين يدعمون تنمية الإبداع





* يمكن وصف المعلمين الذين يشجعون تنمية الإبداع بأنهم الذين:



ü يشجعون الطلاب على التعلم باستقلالية تامة.

ü يستخدمون أساليب تعليم تعاونية واجتماعية.

ü لا يهملون إتقان تعلم الحقائق المعرفية.

ü يتقبلون الأخطاء المعقولة أو الجريئة.

ü يشجعون التقويم الذاتي.

ü يقدمون فرصاً لطلابهم للعمل بمواد متنوعة وفي ظروف مختلفة .

ü يساعدون الطلاب على التعامل بنجاح إزاء مواقف الفشل والإحباط.

ü يكافئون الشجاعة.

ü لا يرى نفسه المصدر الوحيد لمعارف الطلاب.

ü الإبداع في ترتيب وتنظيم الموضوعات الدراسية.

ü الإبداع في إثارة المشكلات .

ü الإبداع في تخطيط الدروس ( عدة خطط في الدرس الواحد ).

ü الإبداع في النشاطات المخبرية .

ü الإبداع في استراتيجية طرح الأسئلة.

ü الإبداع في التقويم .



ملاحظة: إن تنمية مهارات التفكير الإبداعي لدى الطلاب هي في الواقع تدريب للفرد على ابتكار أنماط تفكير جديدة بتنظيم أو إعادة تنظيم المعارف كما أن تنمية هذه المهارات يساهم في زيادة وعي الفرد بقدراته ويكسبه الثقة في نفسه تعينه على التغلب على مشاكل الحياة في المستقبل وهذا يمثل غاية من غايات التربية.







(" تعتبر عملية تنمية الإبداع متطلباً أساسياً ورئيساً في التربية وأسلوباً يستخدم لتعليم جميع الطلاب في الصفوف المدرسية ")



تنمية الإبداع في غرفة الصف

تتطلب تنمية الإبداع في غرفة الصف تشجيع ودعم الطلاب في النواحي المعرفية بهدف إيجاد:

a) خبرة غنية ومتنوعة في مجالات مختلفة.

b) ثروة كبيرة من المعلومات العامة .

c) معلومات متخصصة .

d) مهارات التحليل والتركيب.

e) مهارة فن إدراك الروابط والتداخلات.

f) تفضيل التكيف على المسايرة.

g) القدرة على إدراك المشكلات وتعريفها.

h) قدرة الفرد على تخطيط تعلمه وتقويمه.

من الناحية الشخصية يتطلب الإبداع تشجيع الطلاب على :

ü الانفتاح على الأفكار والخبرات الجديدة.

ü حب المغامرة.

ü الاستقلالية.

ü تقوية الذات.

ü تقويم ذاتي ايجابي وتقدير ذاتي عالي.

ü قبول جميع النواحي الخاصة بالذات.

ü تفضيل التعقيد.

ü تقبل الغموض.



من ناحية الدافعية يتطلب من المعلمون تنمية ما يلي لدى الطلاب:

· مفهوم الإبداع والاتجاهات الايجابية نحوه.

· حب الاستطلاع.

· الرغبة في تقبل المخاطر رغم الخطر.

· دافع التجريب.

· الالتزام بأداء المهمة والمثابرة والتصميم على إنجازها.

· الرغبة في أداء المهام الصعبة.

· الرغبة في تحقيق الجدة والابتكار.

· التحرر من سيطرة المكافآت الخارجية (الدافعية الداخلية).



توصيات عامة للمعلمين



//الذين يرغبون في ممارسة أساليب المعلم الأفضل في صفوفهم المدرسية//



1. حفز وحافظ على جو المجموعة المبدعة الذي يسمح للمتعلمين أن يتحدثوا ويفكروا ويعملوا في جو بعيد عن التوتر والقلق ودون خوف من العقوبات.

2. حاول أن تتجنب ضغط المجموعة وتجنب عوامل مثل الحسد الذي يرتبط بالمناقشة وادعم المناخ التعاوني.

3. حاول أن تتجنب أو تمنع ردود الفعل السلبية أو العقوبات التي يفرضها بعض الأطفال على بعضهم الآخر.

4. اعمل على توفير حصص متعاقبة للنشاط والاسترخاء الذي يؤدي إلى التأمل والتفكير.

5. مارس الدعابة وشجعها داخل غرفة الصف.

6. شجع اللعب والتعامل الحركي مع الأشياء والأفكار.

7. ادعم كلا من الاستفسار الذاتي والتعلم الذاتي.

8. اعمل على توفير المواقف التي تثير التحدي وتتطلب سلوكاً إبداعياً.

9. تجنب تقديم التغذية الراجعة السريعة التي تشجع أنماط الحلول أو السلوك التقليدي.

10.حاول أولاً أن تتجنب قدر الإمكان الأسئلة الإيحائية أو الأسئلة التي تتطلب الإجابة عليها (( نعم أو لا )).

11.كن قدوة حسنة وشجع التساؤل البناء المرتبط بالقوانين والحقائق الأساسية.

12.بدلاً من طرح الأسئلة على الطلاب يمكنك طرح عبارات تحفزهم بها على طرح الأسئلة .

13.زود الطلاب بالإيحاءات التدريجية التي تحفزهم على التفكير المستقل.

14.اسمح للطلاب باقتراف الأخطاء طالما أنها غير ضارة لهم نفسياً و جسدياً .

15.فسر الأخطاء على أنها جهود بناءة في سبيل إنجاز الحلول للمشكلات .

16.ادعم الاهتمام بالمعرفة واكتسابها في المجالات المختلفة والمتنوعة.

17.أظهر قبولك وتقديرك للأفكار غير العادية ولوجهات النظر والآراء الجديدة والإنتاج الإبداعي.

18.علم الطلاب أن يتقبلوا ويقدروا ويعترفوا بإنتاجهم وسلوكهم التفكيري الإبداعي وبإنتاج وسلوك الآخرين .

19.وفر للطلاب مادة دراسية مثيرة ومتنوعة لشرح الأفكار.

20.ادعم ووضح أهمية إدراك الأفكار الإبداعية.

21.مارس وطور مفهوم النقد البناء.

22.ساعد الطلاب على تنمية حساسيتهم إزاء التضمينات والنتائج المحتملة والحلول المقترحة للمشكلات.

23.التغيير المستمر المدروس لطرق التدريس .



ما هي أهم أساليب وطرق تنمية الإبداع ؟

هناك عدة طرق وأساليب لتنمية الإبداع والتدريب على توليد الأفكار ومن أشهرها :

ý العصف الذهني .

ý القبعات الست لتحسين التفكير.

ý الأدوار والشخصيات الأربع.

ý الاسترخاء الذهني والبدني.

ý التركيز العقلي.

ý الأسئلة الذكية.

الإبداع ومخ الإنسان

نتيجة لأبحاث العلماء المختصين اتضح أن مخ الإنسان منقسم إلى قسمين متساويين مخ أيمن ومخ أيسر كلا المخين يتحكم في الحركات وغيرها التي يقوم بها الإنسان بصورة عكسية

المخ الأيمن
المخ الأيسر

الخيال
المنطق

الألوان
القوائم

أحلام اليقظة
الكلمات

الأبعاد
الأرقام

الألحان
الترتيب

الأصوات
التحليل

استراتيجية القراءة


--------------------------------------------------------------------------------

القراءة هي أهم مهارة يتعلمها الإنسان، للنجاح في دراسته، وفي حياته، وإن أي تقصير في مجالها، هو تقصير في حق الفرد والأسرة، والمجتمع، والأمة.
وإن المشكلات التعليمية، التي يعاني منها التلاميذ، إنما تعود أساساً، إلى عدم تعلمهم كيف يقرؤون، وضعف تكوين مهارات القراءة لديهم، منذ سنوات طفولتهم الأولى.
وبرغم ذلك، مازالت مدارسنا للأسف الشديد، تدير رأسها للجدار، بدل الالتفات إلى هذا الجانب الحيوي من حياة البشر، ومنحه الرعاية التي يستحق، ووضع الاستراتيجيات الكفيلة بدعمه، وتطويره، لأن ترك الأمور تسير كما هي عليه الآن، وفق المناهج، والطرائق القديمة التي لم تعد مجدية في أي حال من الأحوال، سيبقينا متخلفين عن العصر، وآفاقه الواعدة.
وتقع مهارات القراءة في الأساس، داخل قسمين رئيسيين:
الأول المهارات الفيزيائية، التي تتجلى في كتابة الحروف الهجائية، ورسمها، وتنظيمها.
أما القسم الثاني ، فيتجلى في الصوت، والمعنى، وقواعد اللغة، ثم النص (الكتاب)، وهو قلب القراءة.
ولا عجب، أن نسمع الأطفال يقولون: إنهم يكرهون القراءة، وذلك بسبب الطريقة التي يتعلمون بها، وعدم توجيههم نحو القراءة الصحيحة.
وقضية القراءة ليست بهذه السهولة التي قد يتصورها بعضنا، لأنه ليس بمجرد فهم القارئ للكلمات، يعني فهم النص.
صحيح أن الكثير من الألفاظ، يمكن فهمها بسهولة، غير أن قضية فهم النص، هي قضية أخرى تماماً.
و لا يمكن توقع نتائج قرائية جيدة في غياب استراتيجيات فاعلة للقراءة، يشرف على وضعها، خبراء متخصصون، لأنه ليس هناك طريقة واحدة للقراءة، بل هناك طرق متعددة، بعضها يفيد بعض القراء، دون غيرهم، وبعضها الآخر يفيد آخرين.
لذا فإن تحقيق النتائج الإيجابية لا يكون، إلا عند استخدام كل استراتيجية منها في الوقت المناسب.


استراتيجية القراءة للأطفال:

و ما يعنينا هنا الاستراتيجية الخاصة بالأطفال و التي تتجلى في إكسابهم مهارات فهم المادة المقروءة، مع التحكم بمهارات القراءة ذاتها، وجعل عادة القراءة تتأصل في نفوسهم، فضلاً عن تدريبهم، على تقويم المادة المقروءة.
ويتم إكساب الأطفال مهارة فهم المادة المقروءة، عبر التحدث عن هذه المادة، والرواية الشفوية، مع التكرار، كذا عن طريق قراءة مجلات الأطفال والقصص المناسبة لهم، وتشجيعهم للانخراط في المجموعات القرائية، حيث يجري الحديث عن النصوص المقروءة، مع طرح أسئلة حولها لتعميق الفهم، داخل حلقات قراءة جماعية، ومناقشات جماعية، تشجع على القراءة وتطوير مهاراتها.
وتتجلى استراتيجية القراءة فعلياً، من خلال التجارب بين المعلم والقراء الصغار، وتنمية عادة التفكير لديهم، مع تعويدهم على تحليل النصوص، وتدريبهم على القراءة السريعة، وتقويم المادة المقروءة.
من خلال ذلك كله تتكون عادة القراءة، وهي بحاجة إلى ممارسة شخصية، وإلى استمرار، وانخراط في مجموعات قرائية، وقراءة القصص، وبخاصة إلى الأطفال، لأنها محببة إلى قلوبهم.

الشباب والانترنت

الحاسوب الذي غدا صديقاً لبعضنا وأستاذاً ومرشداً للبعض الآخر, فبعد أن كان الشباب يملؤون وقتهم بزيارة الأقارب والأصدقاء ومطالعة الكتب والتسكع في المقاهي والملاهي أصبحوا يجلسون ساعات طويلة
أمام شاشات الحاسوب في مقاهي الإنترنت دون ملل أو كلل أو ضوابط , يمارس بعضهم ألعاباً تجعل المشاهد يصرخ لها وللأسف بدلاً من أن يقدم هذا الجهاز الفائدة من خلال قدراته المتعددة والمتنوعة , وضع لعرض مواد وبرامج تركز على قيم غريبة عنا تضر بسلوكيات وأخلاقيات شبابنا , والسؤال هنا : هل يستخدم الشباب الانترنت في المقهى للغرض الذي أنشئ له ? ومن يراقبهم أثناء ذلك سواء أكان من الأهل أم من المسؤولين عن هذه المقاهي ?‏
أحد الأسباب الرئيسية لسوء هذه الأماكن هو سعي أصحابها للربح السريع الذي يتحول إلى غاية بحد ذاته خصوصاً في أماكن السكن العشوائي الذي تصعب مراقبته , وما يزيد أيضاً من الأثر السلبي لهذه الأماكن هو إغلاقها على روادها وما يحدث من مشاجرات بينهم وانزعاج الجوار وعدم تعاون الجهات المعنية لتنظيم هذه المحال ووضع قوانين ناظمة لها .‏
وللأهل أيضاً القسط الأكبر من المسؤولية , إذ يعتبرون جلوس أبنائهم ساعات طويلة أمام جهاز الحاسب دون معرفة منهم بما يشاهدونه ظاهرة حضارية بل وطريقة مثالية لتمضية الوقت .‏
وفي دراسة ميدانية بينت أن 45% من الشباب يستخدمون الانترنت و40% من الشباب يتحدثون عبر مواقع الدراسة و42% يقضون وقتهم للمحادثة من 2ـ7 ساعات يومياً كما أن 38% من الشباب ينفقون بحدود 200 ليرة يومياً في مقاهي الانترنت وهو مبلغ مرتفع قياساً إلى دخل الأسرة المحدود , كما بينت أن أهم المواقع التي يزورها الشباب حيث 63 % يزورون مواقع كوميدية و6% فقط يزورون مواقع سياسية و45% مواقع عربية تساعدهم على زيادة ثقافتهم و48% مواقع أجنبية غير مفيدة إطلاقاً لكونها تحمل ثقافات ومواضيع مختلفة عن ثقافتهم ومواضيعهم الخاصة .‏
إيجابيات :‏
الانترنت كظاهرة حضارية فيه العديد من الإيجابيات فهي تجمع الشباب على أسس مشتركة وهي تحمل معها مزايا تمازج الثقافات وسهولة التواصل العلمي والثقافي والاستفادة من تجارب الآخرين وخبرتهم والنتائج العلمية والتقنية من كل أنحاء العالم والمشكلة التي تواجه العالم الجديد تدل على أن عالم الحرية الالكترونية بحاجة إلى قوانين وضوابط وجهات رقابية , ومن إيجابيات الانترنت تنطلق من الحرية في التواصل الإنساني الفكري والعلمي والاقتصادي وتبادل الخبرات والإحساس بالإنجاز العلمي المشترك .‏
لكن الطبيعة الحرة لتطور خدمات الانترنت وانتشارها بهذه السرعة لايفسح المجال لبناء ثقافة عالمية مدروسة وعريقة أو حتى لوضع أسس اقتصادية عادلة .‏
أخيراً :‏
إن الانترنت واستخدامه في المقاهي غير المراقبة يؤثر على الوضع المادي للشباب كما يؤثر على أفكار الشباب لتعلمهم عن طريقه أفكاراً خاطئة وأموراً قد تكون خارجة عن نطاق الأخلاق , ولكن تقديم المساعدة للرواد بإعطائهم أسماء مواقع الكترونية ومجلات ومكتبات افتراضية وزيادة الرقابة على المواقع التي يدخلها الشباب والمواضيع التي يتحدثون بها وبشكل خاص في المقاهي يفتح آفاقاً واسعة لدى الشباب تجعلهم يبحرون في ثقافات واسعة عبر بحر الكتروني.‏

الاقتصاد المعرفي

وفي إطار الحديث عن الاقتصاد المعرفي، يبرز تعبير "الاقتصاد الرقمي". وبالطبع فإن وصف الاقتصاد بالرقمي، يعني أن هذا الاقتصاد يعتمد على التقنية الرقمية، أي على تقنيات المعلومات والاتصالات. فهذه التقنيات باتت تُستخدم على نطاق واسع في شتى مجالات الحياة، بما في ذلك إدارة تصنيع المُنتجات وتقديم الخدمات المُختلفة، والإعلان عن فوائدها وإدارة تسويقها. ويُؤدي الاستخدام الفعّال لهذه التقنيات إلى رفع كفاءة الأعمال المُختلفة، بما يُؤدي إلى تحسين المردود الاقتصادي للمنتجات والخدمات المعطاة. ويُضاف إلى ذلك فإن إنتاج تقنيات المعلومات والاتصالات بمواصفات متميزة وتكاليف معقولة يُعطي فوائد اقتصادية أخرى، نظراً للسوق العالمي الواسع الذي تتمتع به هذه التقنيات.
على أساس ما سبق نجد أن الاقتصاد الرقمي يُمثل جانباً رئيساً من جوانب الاقتصاد المعرفي، لكنه لا يُغطي كافة جوانبه، فالاقتصاد المعرفي أكثر اتساعاً ويتضمن كافة المعارف التي يُمكن أن تُسهم في العطاء الاقتصادي، وليس فقط استخدام تقنيات المعلومات والاتصالات وإنتاجها.
ويُركز بعض الاقتصاديين على أن الاقتصاد المعرفي يشمل بصورة رئيسة الموضوعات المعرفية المُتقدمة التي تُقدم مُنتجات وخدمات، يُؤدي تجدد المعرفة في مجالاتها إلى عطاء اقتصادي كبير. وبين أمثلة ذلك، موضوعات تقنيات "النانو" التي تُعطي مواداً جديدة غير مسبوقة، يُمكن أن تحقق تفوقاً كبيراً في مجالات عديدة. وبين أمثلة ذلك أيضاً تقنيات المعلومات والاتصالات ذاتها التي نحتاج إلى تحديثها باستمرار، بسبب تطور مواصفاتها وتحسنها، نتيجة لتجدد المعرفة بشأنها. ثم بينها أيضاً الأدوية والخدمات الطبية التي تحفل بالاكتشافات التي تهتم بصحة الإنسان. وهناك، في هذا الإطار أمثلة أخرى كثيرة.
على أساس ما سبق نجد أن أساس العطاء الذي يُقدمه اقتصاد المعرفة، سواء من التقنيات الرقمية، أو من التقنيات المُتقدمة الأخرى، أو حتى من التقنيات والثروات الكلاسيكية، هو عطاء يستند إلى التطور المعرفي، وهو في يد من يستطيع تحقيق السبق في هذا التطور في الموضوعات المُختلفة. وهنا يبرز التنافس المعرفي الذي نشهده في هذا العصر. ولا شك أن لمؤسسات التعليم العالي، كمؤسسات معرفية دور أساسي وهام في حلبة هذا التنافس ينبغي العمل على دعمه وتفعيله.
ولعلنا نستنتج مما سبق، أن على مؤسسات التعليم العالي، أن تُحدد أولوياتها المعرفية، وأن تسعى إلى التفوق والقدرة على المنافسة المعرفية في هذه الأولويات. وعليها كذلك أن تهتم بالشراكة مع المؤسسات التي يُمكن أن توظف معارفها ليس محلياً فقط، بل دولياً أيضاً. صحيح أن الاهتمام بالمستوى المحلي، يُمكن أن يحد من الاستيراد ويُولد الثروة، ويُوظف المهارات المعرفية؛ لكن الصحيح أيضاً أن الاهتمام بالمستوى الدولي، يُمكّن من التصدير، ومن توليد ثروة أكبر، وتوظيف مهارات معرفية أكثر. وهذا ما يتطلع الاقتصاد المعرفي إليه.

كم اشتاق

كم اشتاق اليك ..لقد اضناني فراقك ووقعت في اسر حبك.بالله قولي :هل هذا هو الحب ام انا اهوى المستحيل.

اماه .. تقتلني الغربة وتحيني ومازال الحلم يراودني لتكتحل عيناي بيوم اللقاء.
بغير حبك لم احلم ولم اثقف أنت قدري وجنتي وبستاني ومازال قلبي يحمل نبض حبك ويهمس مع انفاسه اسمك